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　　《百岛民俗大观》（邱国鹰、陈爱琴主编）是2007年底出的新书。据该书主编之一在后记中说，这本书是县民间文艺工作者协会组织十多名会员，走村串户，上山下船，开展海洋民俗文化调研的成果。我在潘家园书肆买下这本书，缘于书中内容多为海岛渔村的岁时节令、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰以及渔业生产和民间的娱乐游艺，这些来自民间鲜活的、第一手的民风民俗的调查，很有价值，也很有意思。

　　如今，社会变革节奏加快，现代化传媒无孔不入，加上外来文化的不可阻挡，各地古老的、传统的民风民俗日渐消亡，这和许多物质和非物质文化遗产面临的境况一样，已是不可逆转的趋势。正是出于这样的原因，我对这本书的编者、诸多作者和出版社（光明日报出版社）极表赞赏，因为这本身就是保护性的抢救措施之一。

　　不过，《百岛民俗大观》这本内容不错的书，却有明显的疏漏。我看这本书时，越看心里越犯嘀咕，如坠五里雾中“百岛”毕竟不像海南岛、台湾岛或者舟山群岛那样有名，它在哪儿呀？另外，“百岛”是地名，还是说有100个岛，从全书的内文，序言和后记，你都无从知道。书中所涉及的民风民俗，究竟属于何省何县，是渤海、黄海，还是东海、南海哪个岛上的，你都不得而知。

　　当然，倘若这本书在本县本地出版，无论就作者、主编来说，还是对于读者，不存在什么疑惑，谁不知道自己的家乡呢。然而，这是中央级出版社的出版物，对于广大读者却是云山雾罩，不知所云，必须费劲去瞎猜，这是不可思议的。按照常理，中央级出版社的出版物，介绍一地的民风民俗，通常会率先介绍该地的地理位置、行政区划、历史沿革，以阐述民风民俗的渊源，以及与周边地区的影响，这是出版工作起码的常识吧。

　　我孤陋寡闻，读这本书很吃力，只能瞎子摸象似地瞎猜。从内文中看到，当地渔民有不少讲闽南话，满以为这肯定是指福建沿海岛屿。查地图，没有。又从行文中屡屡提到洞头岛及温州方言，再查地图及有关资料，方知“百岛”是指位于浙江温州瓯江口外的洞头岛，该岛屿由103个大小岛组成，素有“百岛县”之称，且是全国12个海岛县之一，等等。这些很有趣的内容，书中一字不提，不知作者、主编和出版社的责编用意何在？

　　此书前有陈勤健先生（中国民俗学会副理事长、华东师范大学终身教授、博导）的序言，题为《中国渔民的生存智慧》，读后受益匪浅。该序第二段为：“近百年前，中国一位学贯中西的著名学者林语堂先生，为在海外向世人推介中国人和中国文化，撰写了一本风靡全球的名作《中国人的智慧》”林语堂生于1895年，卒于1976年，《中国人的智慧》写于何年，我不得而知。但是说他是“近百年前”写了《中国人的智慧》，似乎有点不着边际吧。

　　《百岛民俗大观》被列为“学术新视野文丛”，学术著作出现这样的疏漏，令人不好理解。